يمكن معرفة ما إذا كان المجلس الأعلى للمرأة قد عمل طوال خمسة وعشرين عاماً على تمكين المرأة البحرانية، أم تمكين سبيكة وشبكتها داخل الدولة؛ وعلى حماية الأسرة البحرانية، أم إعادة هندسة بعض الأسر التي وضعتها السياسة أمام السجن والحاجة؛ وعلى بناء مؤسسة وطنية، أم بناء واحدة من واجهات النفوذ والولاء داخل دولة ما زالت العائلة فيها أكبر من المؤسسة

مجموعة من "المرتدين" ممن عيّنتهم السلطة على رأس الأوقاف الشيعية، تستخدمهم لضرب التشيع نفسه، فضلًا عن استهداف الشيعة، من خلال الاعتداء على المذهب في مختلف أحكامه وأصوله.

ماذا تفعل دولة بأطفالها حين يصبح التعبير عن موقف سياسي أو ديني سببًا كافيًا لانتزاعهم من مقاعد الدراسة وإدخالهم عالم السجون؟

تصبح الحرب القضائية على الشيعة صراعًا غير متكافئ في أدوات القوة، ومختلفًا في الوقت نفسه في موازين الزمن: الدولة تمتلك المحكمة، فيما تمتلك الجماعة تاريخًا اجتماعيًا أقدم من المحكمة والدولة الحديثة التي أنشأتها.

انخرطت البحرين في علاقات عسكرية وأمنية وتجارية مع الكيان الصهيوني، وعدلت مناهجها التعليمية بما يتناسب مع المرحلة

السؤال الذي لا تُجيب عنه هذه الأرقام هو: من أوصل البحرين إلى هذه النقطة؟ ومن يدفع ثمن هذا المسار الاقتصادي؟ فالدين العام ليس رقمًا مُعلّقًا في تقارير المؤسسات المالية، ولا مشكلة تخص وزارة المالية وحدها. حين يصل الدين إلى 152% من الناتج المحلي الإجمالي، فإن آثاره تمتدّ في النهاية إلى حياة المواطنين، وإلى مستوى الخدمات، وكلفة المعيشة، والضرائب والرسوم، وفرص العمل، وقدرة الدولة على الإنفاق على القطاعات الأساسية

يكثر الكلام، وتتزاحم التمنيات، وصولًا إلى العتاب. عتابُ شعبٍ يريد لوطنه أن يكون وطنًا كامل السيادة، لا ساحةً تُدار خياراتها الكبرى وفق حسابات الخارج، ولا دولةً تُقدّم فيها الالتزامات الدولية والأمنية على إرادة أبنائها ومصالحهم الوطنية

كلام الملك استدعى ردًا مباشرًا وعلنيًا من إيران عبر خارجيتها التي أكدت أن "من يتحدث عن الرسالة المحمدية (ص) يجدر به، قبل أن يوجِّه النصح إلى الآخرين، أن يزن سلوك حكومته بهذه المعايير نفسها

فور صدور قرار تقييد السفر الى العراق، بعد سماح السلطات في البحرين باستئناف الرحلات الجوية الى النجف الأشرف، ضمن آلية مشدّدة وشروط أصعب، اصطدمت الدولة بردّة فعل من استهدفتهم بهذا القرار. على طريقتها، ردّت حملات السفر البحرينية والدينية ⁨بالإحجام عن تسيير رحلات الأربعين

بدلًا من نزول النظام لمطالب الناس يوغل أكثر في إجراءاته الطائفية طاعنًا في وطنية عشرات آلاف الزوار البحرينيين للعتبات المقدسة.

الدافع الأول للتحرّك البحريني الممثل بوزير الداخلية هو القلق والخوف من سيناريو يُعتبر اليوم هاجسًا في عقلية الدولة، وهو أيّ خطوة إيرانية تعدّها السلطة تصعيدية، كالتحرك البري أو التدخل باتجاه البحرين فيما لو حصل احتلال لجزيرة إيرانية

كلما ازدادت الأزمات داخل البحرين، ازداد اندفاع السلطة نحو الخارج، وكأنّ رضا الحلفاء أهمّ من رضا المواطنين، بل الأدقّ وكأنّ كسب ودّ الاحتلال أوْلى من كسب ثقة الشعب.

هل يمر موسم الأربعين هذا العام بلا أهل البحرين؟ كلّ من يراقب حسابات البحرينيين الموالين لأهل البيت (ع) يُلاحظ حجمًا غير مسبوق من المنشورات التي تعبّر عن شوق كبير جدًا لأرض الحسين (ع) ومقامات الأئمة (ع) في العراق، في ظلّ حرمان السلطة لهم من السفر إلى العتبات المقدسة.

هل تظنّ الأوقاف أن تعاميمها تلقى صدى أو تأثيرًا أو تجاوبًا لدى الشيعة في البحرين؟ قد يكون مُفيدًا لها أن تتأقلم مع فكرة حقيقية أن لا وزن لها، ولا قيمة لقراراتها، طالما أنها تُدار بـ"الريموت كونترول" من قبل وزارة الداخلية والدولة.

الأمن لا يُقاس بعدد الضباط المتخرجين، ولا بعدد الخطب الاحتفالية، بل بوجود دولة يشعر جميع مواطنيها بأنهم متساوون أمام القانون، وأن انتماءهم المذهبي أو السياسي لا يؤثر في حقوقهم أو فرصهم. أما حين يبقى هذا الشعور محل نزاع، فإن الحديث عن "البحرين بخير" يتحول إلى شعار سياسي أكثر منه وصفًا لواقع يلمسه الناس

ردّ الملك برفض طلب اللقاء بشكل قاطع، إذ امتنع عن استقبال العلماء، وجرى تحويل طلبهم إلى وزير الداخلية للقاء به ومناقشة القضايا التي يحملونها

يخرج سماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم عن صمته ويُعلن أن مصير المذهب الشيعي في البحرين أمام التهديد الوجودي الشديد، فهذا يعني أن هذا المكوّن البحريني الشيعي الوطني يتعرّض لحرب إبادة بلا هوادة

العلماء ليسوا في وارد المهادنة بعد الآن، ولا تغليب أيّ مصلحة ثانوية على قدسية الشعائر، وهذا يُشير إلى أنهم سيسلكون من الآن وصاعدًا طريقًا لمخاطبة السلطة لا يحتمل أيّ تأجيل أو تجميد للأزمة التي تسبّبت بها الدولة واجراءاتها التصعيدية والمسعورة بوجه المكوّن الشيعي